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Carta de despedida de la Sociedad Teos贸fica
Carta de despedida de la Sociedad Teos贸fica
En Sevilla, a 17 de abril de 2021
En tu condici贸n de m谩xima responsable de la S.T.E. y a todos los efectos que correspondan, te traslado mi decisi贸n, que compart铆 ayer tarde con los compa帽eros y compa帽eras de la Rama Fraternidad de Sevilla, de darme de baja en la Sociedad Teos贸fica con fecha 20 de abril pr贸ximo, d铆a en el que se cumplir谩n cuatro a帽os de mi ingreso en la misma. Lo que de ning煤n modo significa renunciar a la Teosof铆a, en su hondo significado transcendente, a la que dedico y seguir茅 consagrando mi vida, pero si a la organizaci贸n internacional que en Espa帽a diriges.
No me considero en posesi贸n de la verdad, ni pretendo convencer a nadie de nada. Y respeto escrupulosamente los sentires y pareceres de cada cual. Pero tambi茅n he de ser coherente con lo que mi discernimiento y sentido com煤n me muestran. Lo me lleva a compartir lo que sigue sin acritud alguna, aunque s铆 con la claridad que el asunto merece.
No profeso ning煤n credo y lo que me llama espiritualmente es la Sabidur铆a Divina que subyace en todas las religiones. Pero, al poco de entrar en la Sociedad Teos贸fica, me sorprendi贸 su distanciamiento de lo cr铆stico, en general, y de la figura y la sabidur铆a profunda de las ense帽anzas de Jes煤s Nazaret, en particular, con lo que esto implica de falta de consideraci贸n sobre lo que represent贸 –y contin煤a suponiendo- la encarnaci贸n, a trav茅s de 茅l, de la fuerza y la esencia cr铆stica en la humanidad y la Madre Tierra.
De otra parte, empec茅 a percibir en el seno de la S.T. una marcada decadencia consciencial, que se hab铆a agudizado tras el fallecimiento de Radha Burnier, presidenta desde 1980 hasta su muerte en octubre de 2013. Por lo que escrib铆 un texto titulado Sobre los procesos de declive de los movimientos espirituales, que divulgu茅 el 29 de julio de 2018 y compart铆 con diversos miembros de la S.T., entre ellos contigo, con la esperanza de contribuir modestamente a una reflexi贸n colectiva que permitiera recuperar el pulso vital y espiritual de la organizaci贸n. En sus p谩ginas no cit茅 expl铆citamente a la Sociedad Teos贸fica, para evitar causarle da帽o, pero sus contenidos estaban inspirados en lo que en ella ve铆a y viv铆a. Por si no lo recuerdas...:
https://emiliocarrillobenito.blogspot.com/2018/07/sobre-los-procesos-de-declive-de-los.html
Desgraciadamente, nada cambi贸 en la S.T. a lo largo de los siguientes meses y a帽os. Todo lo contrario, la situaci贸n fue empeorando paulatinamente, especialmente en lo relativo a la citada decadencia consciencial. A la par que pude experimentar en carne propia, y en la de personas muy cercanas, que las reflexiones cr铆ticas, por prudentes que fueran, en lugar de ser entendidas como aportaciones de buena fe, se consideraban molestas y provocaban recelos, resquemores y hasta ataques directos de los niveles de gobierno de la Sociedad Teos贸fica –por ejemplo, de ti misma-.
No obstante todo ello, permanec铆 en la organizaci贸n por lealtad a los insignes hombres y mujeres que en 1875 promovieron la fundaci贸n de la Sociedad Teos贸fica, a los destacados personajes que la plasmaron en Sevilla y Andaluc铆a hace m谩s de un siglo y a algunos te贸sofos actuales de renombre, como mi querido y m谩s que admirado Jos茅 Tarrag贸.
Marco en el que hace poco m谩s de un a帽o apareci贸 la pandemia ligada al Covid-19, con todo lo que ha tra铆do consigo. Un hecho que, sin entrar en diatribas sobre su origen natural o artificial, accidental o provocado, viene siendo utilizado, a los ojos de todo el que quiera verlo, como el mayor ensayo de ingeniera social de la historia de la humanidad con el n铆tido objetivo –hay otros, desde luego, pero este es el fundamental- de provocar un enfriamiento sat谩nico/ahrim谩nico del esp铆ritu humano: miedo; incertidumbres; falaz tensi贸n entre seguridad y libertad, como excusa para cercenar los derechos individuales y colectivos y la dignidad de las personas; distanciamiento social; ruptura de las relaciones familiares y sociales; fomento de los recelos entre unos y otros, ni帽os y j贸venes incluidos; primac铆a de la t茅cnica y las tecnolog铆as sobre las cualidades y atributos de nuestras almas; trabas y prohibiciones para las actividades colectivas ligadas a la cultura, el arte y la creatividad; imposici贸n tanto de un pensamiento 煤nico como de una versi贸n oficial de los acontecimientos por parte de los que encabezan este colosal ensayo de ingeniera social; y un amplio, demasiado amplio, etc茅tera.
Ante una situaci贸n tan tremendamente grave y dist贸pica, que aflige a la humanidad y a la vida en el planeta en su conjunto y que tantas repercusiones tiene en la evoluci贸n consciencial y espiritual de las personas, surge inmediatamente una pregunta: ¿qu茅 ha hecho la Sociedad Teos贸fica? La respuesta es f谩cil, pues basta con repasar sus publicaciones y audiovisuales de los 煤ltimos doce meses: la S.T. no ha hecho nada, nada de nada, salvo, eso s铆, hacer suyos ese pensamiento 煤nico y esa versi贸n oficial, permitiendo as铆 que la influencia ahrim谩nica contin煤e adentr谩ndose en la organizaci贸n hasta abducirla por completo.
A ra铆z de lo cual aparece un segundo interrogante: ¿por qu茅 la S.T. ha actuado as铆, de modo tan notoriamente inconsciente? Tambi茅n aqu铆 la contestaci贸n es sencilla: pues debido a la escasa presencia de la fuerza y la llama cr铆stica en la organizaci贸n. En los momentos actuales personales y colectivos, lo cr铆stico, con el nombre que se le dese茅 dar, es la 煤nica manera de evitar el enorme influjo que ejerce lo sat谩nico/ahrim谩nico y de ser semillas activas de la nueva humanidad que ya late en el coraz贸n de tantos seres humanos y brilla en nuestras almas. Sin embargo, la S.T. no solo vive ajena a esto, sino que se decanta cada vez m谩s por actividades que van en el sentido contrario y son m谩s propias de la “New Age” que de una pr谩ctica de vida que plasme en el d铆a a d铆a, con ejemplaridad y autenticidad, nuestro verdadero ser, el servicio a los dem谩s y la Reverencia por la Vida en todas su modalidades y manifestaciones.
En definitiva, es la ahrimanizaci贸n de la actual organizaci贸n teos贸fica lo que hace que deje de pertenecer a ella.
No quiero ser c贸mplice pasivo de la tergiversaci贸n y perversi贸n de los valores que estuvieron en la raz贸n de ser de la constituci贸n de la Sociedad Teos贸fica y promovieron su desarrollo durante muchas d茅cadas. Y tampoco puedo seguir formando parte de una organizaci贸n que se ha transformado en una mera red de intereses para perpetuarse en los cargos y en un club de perfil marcadamente endog谩mico. Sobre lo primero y aunque no sean desde luego los 煤nicos casos, son paradigm谩ticos los del presidente internacional y la responsable europea, que, para colmo, reciben m煤ltiples prebendas por desempe帽ar funciones que deber铆an ejercerse con vocaci贸n de servicio y de forma totalmente desinteresada. En cuanto a la endogamia, la organizaci贸n se ha convertido en una especie de club de entretenimiento y distracci贸n de unos pocos que se consideran importantes porque en eventos vacacionales se dan discursos entre s铆, de los unos para los otros y siempre entre ellos mismos y sin repercusi贸n p煤blica alguna, tan llenos de bellas palabras como vac铆os de coraz贸n, compasi贸n, valent铆a y un m铆nimo de lucidez para comprender lo que est谩 ocurriendo en el mundo.
Todo lo cual pone de manifiesto el abandono de la Fraternidad y de la b煤squeda de la Verdad que la S.T. luce en sus objetivos y lema; y una absoluta falta de comprensi贸n de las ense帽anzas teos贸ficas, que no est谩n para ser repetidas de memoria, jact谩ndose de dar un “servicio a la humanidad” por detentar un determinado cargo o de ser “espirituales” por acumular conocimientos intelectuales, sino para su pr谩ctica diaria, sacando lo mejor de uno mismo y poni茅ndolo al servicio de los dem谩s, el planeta y la Vida.
No me extiendo m谩s y te pido disculpas por el tiempo que te haya podido quitar con la lectura de estos p谩rrafos.
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