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martes, 11 de septiembre de 2018
s谩bado, 8 de septiembre de 2018
lunes, 3 de septiembre de 2018
OLD / Charla Shabat Ki Tetze 2015
Links charlas de Shabat de Javier Wolcoff, parash谩 Ki Tetz茅
A帽o 2015: https://www.youtube.com/watch?v=uqbLqWMEdBI
A帽o 2016: https://www.youtube.com/watch?v=6NC_IB7Nn1k
A帽o 2017: https://www.youtube.com/watch?v=xKDQnSg7-ik
https://www.facebook.com/kabalahaplicadapalermo/
http://kaplicada.com.ar/
s谩bado, 1 de septiembre de 2018
viernes, 31 de agosto de 2018
jueves, 30 de agosto de 2018
Hoy es 20 de Elul / noche del 30 y d铆a del 31 de Agosto hasta que caiga el sol, corresponde a GUEVURA de TOHU (Caos).
Hoy es 20 de Elul / noche del 30 y d铆a del 31 de Agosto hasta que caiga el sol, corresponde a
GUEVURA de TOHU (Caos).
La Sefirah de Guevura representa el El Poder y El Deseo Ego铆sta. GUEVURA de TOHU es el ego铆smo en el aspecto del poder que se ejerce sobre otros para beneficio propio.
El Rey / Nivel de conciencia que vamos a corregir hoy es JUSHAM y la ofenda que la corrige es MA’ASER RISHON que se traduce como Primer Diezmo. Este equival铆a al 10% de la cosecha/ingreso y deb铆a ser dado al Cohen (Sacerdote) ya que 茅l representaba la energ铆a de absoluta misericordia (Jesed-El prop贸sito de la creaci贸n) y el Maaser (Diezmo) representa la Sefirah de Maljut; el 煤nico lugar donde existe la muerte. Los sabios de la Kabalah explican que todo tiene un 10% de energ铆a de muerte y ese 10% es el v铆nculo entre este mundo f铆sico y los mundos del caos. El proceso de correcci贸n de este mundo es elevar la energ铆a de Maljut, de lo f铆sico y devolverlo a su estado espiritual. Todos esos pedacitos de las vasijas rotas de los mundos del caos deben ser elevados. En este plano en el que estamos lo m谩s alto que podemos elevar algo desde Maljut es hasta JESED. De esta manera removemos la energ铆a de la muerte y la convertimos en Luz otra vez. El Cohen, era de una absoluta conciencia de Jesed, de hecho, si no lo era, mor铆a (por incompatibilidad de forma, no por castigo) Hoy es muy dif铆cil saber si un Sacerdote est谩 en Jesed o en Guevur谩, es por eso que el Diezmo se da a instituciones no a personas.
¿COMO SE SELECCIONA UNA INSTITUCION PARA DARLE DIEZMO Y QUE REMUEVA LA ENERGIA DE LA MUERTE?
La energ铆a de JESED es eterna, es decir que debes buscar instituciones que den ayuda (Jesed) duradera. Una organizaci贸n que solo alimenta a gente pobre no califica, para eso es el Ma’aser Sheni que es para alimentos y esa acci贸n a pesar de traer grandes bendiciones a tu vida, no remueve la energ铆a de la muerte. Lo 煤nico duradero es el conocimiento espiritual. ¿Ahora bien, como seleccionas entre tantas instituciones que ense帽an espiritualidad??? Involucr谩ndote en la instituci贸n y conociendo que se hace con tu dinero. Entonces, la organizaci贸n que no te permite decidir/opinar sobre tu donaci贸n o no rinde cuentas si se las pides, no califica. La organizaci贸n donde el dinero del diezmo va proveer lujos para sus l铆deres o incluso opulencia para sus miembros tampoco califica. Esto no quiere decir que no puedas tener un lindo lugar donde estudiar o que no se le puede regalar algo a tu maestro espiritual, lo puedes hacer, pero no lo puedes considerar MAASER RISHON y menos a煤n si no est谩s al tanto de que tu dinero est谩 siendo usado para esos lujos. CLARIFICANDO AL MAXIMO; si eres una persona pudiente, puedes regalarle a tu maestro espiritual un viaje en un jet privado, si se te antoja, pero no es considerado una donaci贸n. Sin embargo, tu maestro espiritual no puede tomar dinero de la instituci贸n para pagarse un viaje en un jet privado cuando hay alternativas m谩s eficientes. El tomar MAASER y utilizarlo para otro prop贸sito que no sea propagar conocimiento espiritual de la manera m谩s eficiente posible es conectar con Guevura del Caos.
Respecto al ejercicio de Poder en forma ego铆sta en nuestro plano, debemos prestar mucha atenci贸n ya que lo hacemos con nuestros empleados, amigos, parejas, incluso hijos. Estar en una posici贸n superior es para estirar la mano y ayudar al otro a subir, no para caminar sobre sus cabezas.
Trabajo del d铆a para Corregir GUEVURA de TOHU
Analiza tus situaciones de poder sobre otros. ¿Te da temor que otros suban? No temas, ayuda a subir porque eso te eleva autom谩ticamente. Incluso cuando eso te lleve a un techo y tengas que salir a buscar un lugar con nuevas alturas.
¿Das Diezmo? ¿No lo haces porque no te alcanza? Empieza a dar; haz un compromiso antes de Rosh HaShana. No importa si empiezas de a poco, s贸lo empieza y ver谩s que igual alcanza y que tu econom铆a empezara a prosperar. La 煤nica soluci贸n a la incertidumbre econ贸mica es deshacerte de la energ铆a de Maljut en lo econ贸mico. La gente que m谩s le teme a la pobreza es la que m谩s tiene y menos da.
Pema Chodron : Cuando Todo se Derrumba : Parte 1.
Diez pensamientos de Pema Ch枚dr枚n:
“El miedo es la reacci贸n natural al acercarse a la verdad.”
“Cultivar una mente ecu谩nime, que no se aferra a tener raz贸n ni a estar equivocada, te llevar谩 a un estado de ser presidido por la frescura. La cesaci贸n 煤ltima del sufrimiento procede de ese estado.”
“Tener aunque s贸lo sea unos segundos de duda respecto a la solidez y la verdad absoluta de nuestras opiniones, incluso el simple hecho de tomar conciencia de que tenemos opiniones, nos introduce a la posibilidad de la ausencia de ego. No tenemos que hacer desaparecer nuestras opiniones y no tenemos que criticarnos por tenerlas. Simplemente hemos de ser conscientes de lo que nos decimos a nosotros mismos y ver cu谩nto de ello no es m谩s que nuestra percepci贸n personal de la realidad, que puede ser compartida o no por los dem谩s.”
“S贸lo en la medida en que nos acontece la aniquilaci贸n una y otra vez podemos hallar en nosotros aquello que es indestructible.”
“Cuando nos aferramos agresivamente a nuestras propias opiniones, por muy v谩lida que sea nuestra causa, simplemente estamos a帽adiendo m谩s agresi贸n y violencia a nuestro planeta, y por tanto aumentando su dolor. Cultivar la no agresi贸n es cultivar la paz.”
“Si realmente supi茅ramos la infelicidad que causa en este planeta nuestra evitaci贸n del dolor y nuestra b煤squeda del placer, si entendi茅ramos que este hecho nos hace desgraciados y corta nuestra conexi贸n con nuestro coraz贸n y nuestra inteligencia b谩sicos, practicar铆amos la meditaci贸n como si se nos estuviera quemando el pelo.”
“El sufrimiento empieza a disolverse cuando cuestionamos la creencia o la esperanza de que hay alg煤n lugar donde ocultarse.”
“S贸lo podemos reconocer lo que estamos sintiendo si nos hallamos en un espacio abierto y libre de juicios.”
“Cuando vivimos una gran decepci贸n, no sabemos si ah铆 se acaba la historia; tambi茅n podr铆a ser el principio de una gran aventura.”
“Relajarnos en el momento presente, relajarnos en la ausencia de esperanza, relajarnos en la muerte, no resistirnos al hecho de que las cosas se acaban, de que las cosas pasan, de que no tienen sustancia duradera, de que todo est谩 cambiando constantemente: 茅ste es el mensaje b谩sico.”
–
mi茅rcoles, 29 de agosto de 2018
Hoy es 19 de Elul / noche de 29 y d铆a del 30 de Agosto hasta que caiga el sol, corresponde a JESED de TOHU (Caos).
Hoy es 19 de Elul / noche de 29 y d铆a del 30 de Agosto hasta que caiga el sol, corresponde a JESED de TOHU (Caos).
La Sefira de Jesed representa el Amor y la Bondad. JESED de TOHU es el ego铆smo en estos dos aspectos y en nuestra capacidad de dar. El Rey / Nivel de conciencia que vamos a corregir hoy es YOVAV ben SARAJ y la ofenda que la corrige es TERUMAH GUEDOLAH, que se puede traducir como “Gran Donaci贸n” pero, de hecho, porcentualmente es una de las ofrendas m谩s peque帽as en relaci贸n a las 7 ofrendas. Rabbi Isaac Luria, el ARI, nos recuerda que el verdadero significado de la palabra TERUMAH es Elevaci贸n, o sea, Gran Elevaci贸n. 脡sta es la Gran Elevaci贸n que produce corregir el Ego铆smo en el Amor y en el Impartir.
La principal manifestaci贸n del Caos en la Sefira de Jesed son las guerras (las peleas). No existe guerra que no sea un acto de ego铆smo, incluso cuando se quiera usar la excusa de estar defendi茅ndose. La violencia siempre proviene del miedo y el miedo es s贸lo falta de Amor. El que realmente ama no teme. Si quieres eliminar las guerras en el mundo, Ama m谩s; as铆 eliminaras tus miedos y, en consecuencia, dejar谩s de alimentar a la Klipah de la violencia.
La principal manifestaci贸n del Caos en la Sefira de Jesed son las guerras (las peleas). No existe guerra que no sea un acto de ego铆smo, incluso cuando se quiera usar la excusa de estar defendi茅ndose. La violencia siempre proviene del miedo y el miedo es s贸lo falta de Amor. El que realmente ama no teme. Si quieres eliminar las guerras en el mundo, Ama m谩s; as铆 eliminaras tus miedos y, en consecuencia, dejar谩s de alimentar a la Klipah de la violencia.
Trabajo del d铆a para Corregir JESED de TOHU
Analiza tus relaciones con tus seres queridos y preg煤ntate si Amas Incondicionalmente o si das amor esperando algo de regreso, O si condicionas tu dar a alguna conveniencia personal. Si encuentras tales aspectos, haz algo al respecto, toma la decisi贸n y el compromiso de cambiarlo antes de Rosh HaShana. Otro nivel de Jesed es la caridad. Busca a alguien que necesite ayuda, pero no le des dinero, ac茅rcate y comparte conocimiento que pueda ayudar a esa persona sin que te afecte el EGO del saber m谩s. Da m谩s amor.
COMO ESTUDIAR KABALAH
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Tengas o no conocimientos previos, te proponemos diferentes modalidades, acordes a tu manera de estudiar, para que puedas sacar el m谩ximoprovecho de los contenidos.
S茅 parte de la gran cantidad de alumnos que cotidianamente nos comentan los cambios logrados en sus vidas gracias a la kabalah.
Y si ya eres un estudiante habitual de Kabalah Aplicada, comparte esta publicaci贸n para que llegue a la mayor cantidad de gente posible.
El conocimiento espiritual es la mejor manera, si no la 煤nica verdadera, de mejorar tu realidad y la de otros.
TU SIMPLE CLICK PUEDE ILUMINAR UNA VIDA.
www.e-kabalah.org/estudiar
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martes, 28 de agosto de 2018
Audio 40, Secretos de la Kabalah -- Los mundos del Caos; 18 al 25 de Elul- TEXTOS
Principales temas:
- Los mundos del caos
- Las 4 semanas de Elul
- Baal Shem Tov ( el poseedor del nombre bueno)
- Maggid de Mezeritch
- 18 de Elul
- Los 7 d铆as del mundo de caos
- Bikurim
- Ki Tav贸
- La esencia del caos
1.- No tener empatia
2.- Mezquindad de informaci贸n ( no compartir la informaci贸n )
- C贸mo se manifiesta el ego? Cuando hay ego no hay empat铆a y existe
mezquindad por no compartir informaci贸n.
-Libro de la vida
Anexo
ENTRE EL 18 Y EL 25 ELUL PODEMOS TOMAR CONTROL DEL CAOS DESDE SU RA脥Z Y
EXTIRPARLO. (Este a帽o este periodo comienza el 9 de Septiembre y termina
el 16 de Septiembre)
PRIMERA PARTE
“En el principio Dios cre贸 los cielos y la tierra. Y la tierra estas
ca贸tica, con la oscuridad cubriendo la cara del abismo…” (G茅nesis 1:1-2)
¿Si Dios creo todo lo que existe, como es que el Caos ya estaba? ¿Qui茅n
lo creo y cu谩ndo? – “Dijo Dios: Haya Luz, y hubo Luz …” (Gen 1:3)
Javier W: El gran Kabalista, Rabbi Isaac Luria (el ARI) hace las
preguntas que plantemos anteriormente y en las explicaciones de las
porciones de la Torah, Bereshit y Kedoshim en su libro Sefer HaLikutim
relata con lujo de detalle c贸mo el mundo fue creado. En realidad, relata
que muchos mundos fueron creados y destruidos antes de la creaci贸n de
los 2 mundos actuales. El Mundo del Caos y el Mundo de Tikkun.
La Torah nos habla de un mundo que Dios creo en 7 d铆as y nos dice que
“En el principio Dios creo los cielos y la tierra. Y la tierra estas
ca贸tica, con la oscuridad cubriendo la cara del abismo…” (G茅nesis 1:1-2)
Este relato b铆blico no hace menci贸n de donde y cuando fue creado el
Caos, el cual se menciona en el mismo y por ende ya exist铆a.
Si consideramos que Rosh HaShana corresponde al d铆a de la creaci贸n del
Hombre, sexto d铆a, y ese d铆a es el 1 de Tishrei, esto quiere decir que
el primer d铆a de la creaci贸n que menciona la Torah ocurri贸 el d铆a 25 de
Elul. Esto es a pesar de que sabemos que los “d铆as” de la creaci贸n
tambi茅n corresponden a los 7 milenios de esta creaci贸n de los cuales
nosotros hoy nos encontramos en el sexto milenio o sexto d铆a
participando en la “creaci贸n del hombre” es decir creado una humanidad
corregida, y es por eso que esta creaci贸n es llamada el “Mundo de Tikkun
- Correcci贸n”
El ARI contin煤a diciendo que el 18 de Elul, siete d铆as (milenios) antes
ocurri贸 la creaci贸n del Mundo o Mundos del Caos. Los siete d铆as del Caos
aparecieron tras la emanaci贸n de las tres primeras Sefirot, Keter,
Jojmah y Binah en un estado no corregido. El ARI dice que esos mundos
del Caos y cada uno de sus milenios corresponden a cada uno de los 7
Reyes de Edom que “Gobernaron y Murieron” y que aparecen en G茅nesis
Cap36.
A trav茅s de este conocimiento podemos corregir el Caos del mundo desde
su Ra铆z
JW: Todo Caos que un ser humano atraviesa en su vida cotidiana, sea una
enfermedad, una pelea o alguna carencia f铆sica o econ贸mica, es una
manifestaci贸n f铆sica de la proyecci贸n de su intelecto incapaz de aceptar
otro punto de vista que no sea el propio. La intolerancia y el
egocentrismo, el no poder percibir al otro, en cualquiera de sus
manifestaciones produce siempre el mismo resultado, despertar los Mundos
del Caos.
R. Moshe Wisnefsky: Como hemos dicho, la raz贸n principal por la cual el
mundo de Tohu- Caos fue destrozado, fue porque las Sefirot en 茅l eran
demasiado "egoc茅ntricas" y no se interrelacionaban. La raz贸n de esto fue
porque el aspecto predominante de estas Sefirot era su aspecto de
Maljut (ultima Sefirah del 脕rbol, la cual no contiene ning煤n aspecto de
DAR); cada Sefirah de Tohu era en efecto nada m谩s que el Maljut de esa
Sefirah. Maljut es la Sefirah del EGO, y expresa el deseo de gobernar e
imponerse a s铆 misma como l铆der.
JW: El caso es, que entre el d铆a 18 de Elul y el 24 de Elul tenemos la
posibilidad de conectar con el Caos en su nivel semilla para corregirlo
de Ra铆z. El d铆a 18 corresponde a Daat de Tohu; el 19 a Jesed de Tohu; el
20 a Guevur谩 de Tohu; el 21 a Tiferet de Tohu; el 22 a Netzaj y Hod de
Tohu; el 23 es el d铆a m谩s cr铆tico, Yesod de Tohu y el 24 de Elul es
Maljut de Tohu. El famoso Kabalista Divrei Jaim “el Tsanzer Rebbe”
1793-1876 nos habla de 7 tipos de ofrendas que corrigen los mundos del
Caos y en los que vamos a trabajar este mes de Elul en cada d铆a de los 7
d铆as de Tohu seguido por trabajos espec铆ficos relacionados con los
siguientes 5 d铆as antes de Rosh HaShana. Este a帽o (5778 贸 2017) los 7
d铆as del Caos comienzan el viernes 8 de septiembre al anochecer.
- Los mundos del caos
- Las 4 semanas de Elul
- Baal Shem Tov ( el poseedor del nombre bueno)
- Maggid de Mezeritch
- 18 de Elul
- Los 7 d铆as del mundo de caos
- Bikurim
- Ki Tav贸
- La esencia del caos
1.- No tener empatia
2.- Mezquindad de informaci贸n ( no compartir la informaci贸n )
- C贸mo se manifiesta el ego? Cuando hay ego no hay empat铆a y existe
mezquindad por no compartir informaci贸n.
-Libro de la vida
Anexo
ENTRE EL 18 Y EL 25 ELUL PODEMOS TOMAR CONTROL DEL CAOS DESDE SU RA脥Z Y
EXTIRPARLO. (Este a帽o este periodo comienza el 9 de Septiembre y termina
el 16 de Septiembre)
PRIMERA PARTE
“En el principio Dios cre贸 los cielos y la tierra. Y la tierra estas
ca贸tica, con la oscuridad cubriendo la cara del abismo…” (G茅nesis 1:1-2)
¿Si Dios creo todo lo que existe, como es que el Caos ya estaba? ¿Qui茅n
lo creo y cu谩ndo? – “Dijo Dios: Haya Luz, y hubo Luz …” (Gen 1:3)
Javier W: El gran Kabalista, Rabbi Isaac Luria (el ARI) hace las
preguntas que plantemos anteriormente y en las explicaciones de las
porciones de la Torah, Bereshit y Kedoshim en su libro Sefer HaLikutim
relata con lujo de detalle c贸mo el mundo fue creado. En realidad, relata
que muchos mundos fueron creados y destruidos antes de la creaci贸n de
los 2 mundos actuales. El Mundo del Caos y el Mundo de Tikkun.
La Torah nos habla de un mundo que Dios creo en 7 d铆as y nos dice que
“En el principio Dios creo los cielos y la tierra. Y la tierra estas
ca贸tica, con la oscuridad cubriendo la cara del abismo…” (G茅nesis 1:1-2)
Este relato b铆blico no hace menci贸n de donde y cuando fue creado el
Caos, el cual se menciona en el mismo y por ende ya exist铆a.
Si consideramos que Rosh HaShana corresponde al d铆a de la creaci贸n del
Hombre, sexto d铆a, y ese d铆a es el 1 de Tishrei, esto quiere decir que
el primer d铆a de la creaci贸n que menciona la Torah ocurri贸 el d铆a 25 de
Elul. Esto es a pesar de que sabemos que los “d铆as” de la creaci贸n
tambi茅n corresponden a los 7 milenios de esta creaci贸n de los cuales
nosotros hoy nos encontramos en el sexto milenio o sexto d铆a
participando en la “creaci贸n del hombre” es decir creado una humanidad
corregida, y es por eso que esta creaci贸n es llamada el “Mundo de Tikkun
- Correcci贸n”
El ARI contin煤a diciendo que el 18 de Elul, siete d铆as (milenios) antes
ocurri贸 la creaci贸n del Mundo o Mundos del Caos. Los siete d铆as del Caos
aparecieron tras la emanaci贸n de las tres primeras Sefirot, Keter,
Jojmah y Binah en un estado no corregido. El ARI dice que esos mundos
del Caos y cada uno de sus milenios corresponden a cada uno de los 7
Reyes de Edom que “Gobernaron y Murieron” y que aparecen en G茅nesis
Cap36.
A trav茅s de este conocimiento podemos corregir el Caos del mundo desde
su Ra铆z
JW: Todo Caos que un ser humano atraviesa en su vida cotidiana, sea una
enfermedad, una pelea o alguna carencia f铆sica o econ贸mica, es una
manifestaci贸n f铆sica de la proyecci贸n de su intelecto incapaz de aceptar
otro punto de vista que no sea el propio. La intolerancia y el
egocentrismo, el no poder percibir al otro, en cualquiera de sus
manifestaciones produce siempre el mismo resultado, despertar los Mundos
del Caos.
R. Moshe Wisnefsky: Como hemos dicho, la raz贸n principal por la cual el
mundo de Tohu- Caos fue destrozado, fue porque las Sefirot en 茅l eran
demasiado "egoc茅ntricas" y no se interrelacionaban. La raz贸n de esto fue
porque el aspecto predominante de estas Sefirot era su aspecto de
Maljut (ultima Sefirah del 脕rbol, la cual no contiene ning煤n aspecto de
DAR); cada Sefirah de Tohu era en efecto nada m谩s que el Maljut de esa
Sefirah. Maljut es la Sefirah del EGO, y expresa el deseo de gobernar e
imponerse a s铆 misma como l铆der.
JW: El caso es, que entre el d铆a 18 de Elul y el 24 de Elul tenemos la
posibilidad de conectar con el Caos en su nivel semilla para corregirlo
de Ra铆z. El d铆a 18 corresponde a Daat de Tohu; el 19 a Jesed de Tohu; el
20 a Guevur谩 de Tohu; el 21 a Tiferet de Tohu; el 22 a Netzaj y Hod de
Tohu; el 23 es el d铆a m谩s cr铆tico, Yesod de Tohu y el 24 de Elul es
Maljut de Tohu. El famoso Kabalista Divrei Jaim “el Tsanzer Rebbe”
1793-1876 nos habla de 7 tipos de ofrendas que corrigen los mundos del
Caos y en los que vamos a trabajar este mes de Elul en cada d铆a de los 7
d铆as de Tohu seguido por trabajos espec铆ficos relacionados con los
siguientes 5 d铆as antes de Rosh HaShana. Este a帽o (5778 贸 2017) los 7
d铆as del Caos comienzan el viernes 8 de septiembre al anochecer.
Mundos del Caos SEGUNDA PARTE
SEGUNDA PARTE
El ARI, quien introdujo la noci贸n de los Mundos del Caos y sus rupturas, se帽al贸 que el relato b铆blico de los siete reyes de Edom se refiere a la emanaci贸n y la desaparici贸n posterior de estos reinos emocionales primordiales.
La Kabalah explica en detalle que el motivo de la ruptura de los siete reinos emocionales en el mundo del caos fue su abrumador sentido de s铆 mismo (EGO), lo que llev贸 a cada uno de ellos a sentir que ellos solos pod铆an "gobernar" sobre todo en el plano emocional (un sentimiento conocido como "ana emloch", literalmente, "voy a gobernar"), descartando cualquier contribuci贸n de las facultades emocionales de los otros Reyes /Reinos Emocionales/Sefirot. Mientras que por un lado el reino emocional del Mundo del Caos fue destruido por sentimientos de auto-importancia y el egocentrismo, las emociones de un individuo corregido son estables y seguras cuando se rige por la influencia y la calmante de la Sefira de sabidur铆a (Jojma) y de su calidad experiencial interna de auto anulaci贸n y abnegaci贸n de los deseos animales o no divinos. Por lo tanto, la medida de la madurez espiritual es la capacidad de controlar las emociones propias, un estado que s贸lo se puede lograr al dominar el ego y sentimientos de auto-importancia por encima de otros. Est谩 bien pensar que eres muy inteligente, pero piensa que los dem谩s son al menos tan inteligentes como t煤.
Existen diversos mandamientos de la Tor谩 que se dirigen (expl铆cita o impl铆citamente) a rectificar nuestras emociones
El gran Kabalista de siglo 17 conocido como el Tzanser Rebe o Divrei Jaim, explica “La caridad es la m谩s fuerte de las acciones que corrigen las emociones de un individuo no rectificado. La caridad, desde el punto de vista de la Tor谩, puede venir en muchas formas: dar dinero es una forma, pero no la 煤nica ni la m谩s poderosa, es igual a dar de tu tiempo y energ铆a y lo m谩s importante en nuestra generaci贸n (dicho en el siglo 17), dar ense帽anzas de la dimensi贸n interna de la Tor谩 a otra persona, la Kabalah. Cuando exist铆a el Templo en Jerusal茅n, cada miembro de Israel ten铆a que pasar por un proceso de siete etapas de dar regalos de caridad antes de que el producto de la tierra de Israel pudiera ser consumida”
El Divrei Jaim explica, “En la pr谩ctica, Dios podr铆a haber esperado que los sacerdotes sirvan en el templo y que generen su propio sustento, por lo que los regalos no eran dados a ellos porque estaban demasiado ocupados con sus deberes sacerdotales y no tienen tiempo para trabajar. Por el contrario, el Creador nos dio los Sacerdotes del templo para que pudieran recibir estos regalos por el beneficio de la rectificaci贸n emocional y ps铆quica del que daba los regalos. Por lo tanto, como se ha se帽alado, la entrega de los siete dones al sacerdote era m谩s para la persona que donaba que para el sacerdote que recib铆a, con la intenci贸n de rectificar la propia espiritualidad y uno de los siete "reinos del caos".
En la actualidad no tenemos el templo y es muy dif铆cil encontrar a una persona como los Sacerdotes del Templo de Jerusal茅n. Recordemos que si el sacerdote no era una persona pura, cuando entraba a hacer el Servicio en el templo ca铆a muerto. De hecho, entraban al Sagrado de lo Sagrado con una cuerda en la cintura por si mor铆an adentro, de esta manera pudieran ser extra铆dos sin tener que entrar. Ese nivel de pureza espiritual ya no existe y es por eso que tampoco existe el Templo. En los pr贸ximos 7 d铆as explicaremos cuales son los substitutos de cada uno de estos regalos caritativos en la actualidad
Las siete ofrendas del templo eran las siguientes (s茅 que suena como chino b谩sico para muchos, pero es importante conocer esta informaci贸n para que podamos dirigir las acciones de los pr贸ximos
7 d铆as ya que cada uno de estos nombres y las Sefirot que representan son niveles de Caos en nuestras emociones y pensamientos que podemos corregir)
1. Bikurim: los primeros frutos de cada cosecha eran llevados al templo sagrado de Jerusal茅n y dado como una contribuci贸n a las necesidades del Templo.
2. Terumah Gedolah: se le daba a un Cohen (sacerdote) local. Su medida era entre una parte en cuarenta y una parte en sesenta.
3. Ma'aser Rishon: un diezmo (una parte en diez) dado a un Levita local.
4. Ma'aser Min Hama'aser: una parte en diez de lo que el levita recibido como Ma'aser Rishon, que-a su vez dio a un Cohen.
5. Ma'aser Sheni: una vez que la persona que cultivo el producto hab铆a completado las tres primeras etapas, estaba obligado a tomar un segundo diezmo y, o bien llevarlo a Jerusal茅n y lo consumen all铆, o cambiarlo por su valor monetario, llevar el dinero a Jerusal茅n y utilizarlo para comprar alimentos y comer all铆. Esta etapa aplicaba en los a帽os primeros, segundos, cuartos y quintos de cada ciclo sab谩tico de siete a帽os, conocido como Shmita, en hebreo.
6. Ma'aser Ani: en el tercer y sexto a帽o del ciclo sab谩tico, el segundo diezmo (como en la etapa 5) era dado a los pobres.
7. Jal谩: se tomaba parte de la masa del pan antes que se cuece al horno y se la separaba para quemarla.
El ARI, quien introdujo la noci贸n de los Mundos del Caos y sus rupturas, se帽al贸 que el relato b铆blico de los siete reyes de Edom se refiere a la emanaci贸n y la desaparici贸n posterior de estos reinos emocionales primordiales.
La Kabalah explica en detalle que el motivo de la ruptura de los siete reinos emocionales en el mundo del caos fue su abrumador sentido de s铆 mismo (EGO), lo que llev贸 a cada uno de ellos a sentir que ellos solos pod铆an "gobernar" sobre todo en el plano emocional (un sentimiento conocido como "ana emloch", literalmente, "voy a gobernar"), descartando cualquier contribuci贸n de las facultades emocionales de los otros Reyes /Reinos Emocionales/Sefirot. Mientras que por un lado el reino emocional del Mundo del Caos fue destruido por sentimientos de auto-importancia y el egocentrismo, las emociones de un individuo corregido son estables y seguras cuando se rige por la influencia y la calmante de la Sefira de sabidur铆a (Jojma) y de su calidad experiencial interna de auto anulaci贸n y abnegaci贸n de los deseos animales o no divinos. Por lo tanto, la medida de la madurez espiritual es la capacidad de controlar las emociones propias, un estado que s贸lo se puede lograr al dominar el ego y sentimientos de auto-importancia por encima de otros. Est谩 bien pensar que eres muy inteligente, pero piensa que los dem谩s son al menos tan inteligentes como t煤.
Existen diversos mandamientos de la Tor谩 que se dirigen (expl铆cita o impl铆citamente) a rectificar nuestras emociones
El gran Kabalista de siglo 17 conocido como el Tzanser Rebe o Divrei Jaim, explica “La caridad es la m谩s fuerte de las acciones que corrigen las emociones de un individuo no rectificado. La caridad, desde el punto de vista de la Tor谩, puede venir en muchas formas: dar dinero es una forma, pero no la 煤nica ni la m谩s poderosa, es igual a dar de tu tiempo y energ铆a y lo m谩s importante en nuestra generaci贸n (dicho en el siglo 17), dar ense帽anzas de la dimensi贸n interna de la Tor谩 a otra persona, la Kabalah. Cuando exist铆a el Templo en Jerusal茅n, cada miembro de Israel ten铆a que pasar por un proceso de siete etapas de dar regalos de caridad antes de que el producto de la tierra de Israel pudiera ser consumida”
El Divrei Jaim explica, “En la pr谩ctica, Dios podr铆a haber esperado que los sacerdotes sirvan en el templo y que generen su propio sustento, por lo que los regalos no eran dados a ellos porque estaban demasiado ocupados con sus deberes sacerdotales y no tienen tiempo para trabajar. Por el contrario, el Creador nos dio los Sacerdotes del templo para que pudieran recibir estos regalos por el beneficio de la rectificaci贸n emocional y ps铆quica del que daba los regalos. Por lo tanto, como se ha se帽alado, la entrega de los siete dones al sacerdote era m谩s para la persona que donaba que para el sacerdote que recib铆a, con la intenci贸n de rectificar la propia espiritualidad y uno de los siete "reinos del caos".
En la actualidad no tenemos el templo y es muy dif铆cil encontrar a una persona como los Sacerdotes del Templo de Jerusal茅n. Recordemos que si el sacerdote no era una persona pura, cuando entraba a hacer el Servicio en el templo ca铆a muerto. De hecho, entraban al Sagrado de lo Sagrado con una cuerda en la cintura por si mor铆an adentro, de esta manera pudieran ser extra铆dos sin tener que entrar. Ese nivel de pureza espiritual ya no existe y es por eso que tampoco existe el Templo. En los pr贸ximos 7 d铆as explicaremos cuales son los substitutos de cada uno de estos regalos caritativos en la actualidad
Las siete ofrendas del templo eran las siguientes (s茅 que suena como chino b谩sico para muchos, pero es importante conocer esta informaci贸n para que podamos dirigir las acciones de los pr贸ximos
7 d铆as ya que cada uno de estos nombres y las Sefirot que representan son niveles de Caos en nuestras emociones y pensamientos que podemos corregir)
1. Bikurim: los primeros frutos de cada cosecha eran llevados al templo sagrado de Jerusal茅n y dado como una contribuci贸n a las necesidades del Templo.
2. Terumah Gedolah: se le daba a un Cohen (sacerdote) local. Su medida era entre una parte en cuarenta y una parte en sesenta.
3. Ma'aser Rishon: un diezmo (una parte en diez) dado a un Levita local.
4. Ma'aser Min Hama'aser: una parte en diez de lo que el levita recibido como Ma'aser Rishon, que-a su vez dio a un Cohen.
5. Ma'aser Sheni: una vez que la persona que cultivo el producto hab铆a completado las tres primeras etapas, estaba obligado a tomar un segundo diezmo y, o bien llevarlo a Jerusal茅n y lo consumen all铆, o cambiarlo por su valor monetario, llevar el dinero a Jerusal茅n y utilizarlo para comprar alimentos y comer all铆. Esta etapa aplicaba en los a帽os primeros, segundos, cuartos y quintos de cada ciclo sab谩tico de siete a帽os, conocido como Shmita, en hebreo.
6. Ma'aser Ani: en el tercer y sexto a帽o del ciclo sab谩tico, el segundo diezmo (como en la etapa 5) era dado a los pobres.
7. Jal谩: se tomaba parte de la masa del pan antes que se cuece al horno y se la separaba para quemarla.
TOMAR CONTROL DEL CAOS
ENTRE
EL 18 Y EL 25 ELUL PODEMOS TOMAR CONTROL DEL CAOS DESDE SU RA脥Z Y
EXTIRPARLO. (Este a帽o este periodo comienza el 28 de Agosto )
PRIMERA PARTE
“En el principio Di-s creo los cielos y la tierra. Y la tierra estas ca贸tica, con la oscuridad cubriendo la cara del abismo…” (G茅nesis 1:1-2) ¿Si Di-s creo todo lo que existe, como es que el Caos ya estaba? ¿Qui茅n lo creo y cu谩ndo? – “Dijo Di-s: Haya Luz, y hubo Luz …” (Gen 1:3)
Javier W: El gran Kabalista, Rabbi Isaac Luria (el ARI) hace las preguntas que plantemos anteriormente y en las explicaciones de las porciones de la Torah, Bereshit y Kedoshim en su libro Sefer HaLikutim relata con lujo de detalle c贸mo el mundo fue creado. En realidad, relata que muchos mundos fueron creados y destruidos antes de la creaci贸n de los 2 mundos actuales. El Mundo del Caos y el Mundo de Tikkun.
La Torah nos habla de un mundo que Di-s creo en 7 d铆as y nos dice que “En el principio Di-s creo los cielos y la tierra. Y la tierra estas ca贸tica, con la oscuridad cubriendo la cara del abismo…” (G茅nesis 1:1-2) Este relato b铆blico no hace menci贸n de donde y cuando fue creado el Caos, el cual se menciona en el mismo y por ende ya exist铆a.
Si consideramos que Rosh HaShana corresponde al d铆a de la creaci贸n del Hombre, sexto d铆a, y ese d铆a es el 1 de Tishrei, esto quiere decir que el primer d铆a de la creaci贸n que menciona la Torah ocurri贸 el d铆a 25 de Elul. Esto es a pesar de que sabemos que los “d铆as” de la creaci贸n tambi茅n corresponden a los 7 milenios de esta creaci贸n de los cuales nosotros hoy nos encontramos en el sexto milenio o sexto d铆a participando en la “creaci贸n del hombre” es decir creado una humanidad corregida, y es por eso que esta creaci贸n es llamada el “Mundo de Tikkun - Correcci贸n”
El ARI contin煤a diciendo que el 18 de Elul, siete d铆as (milenios) antes ocurri贸 la creaci贸n del Mundo o Mundos del Caos. Los siete d铆as del Caos aparecieron tras la emanaci贸n de las tres primeras Sefirot, Keter, Jojmah y Binah en un estado no corregido. El ARI dice que esos mundos del Caos y cada uno de sus milenios corresponden a cada uno de los 7 Reyes de Edom que “Gobernaron y Murieron” y que aparecen en G茅nesis Cap36.
A trav茅s de este conocimiento podemos corregir el Caos del mundo desde su Ra铆z
De los escritos del ARI:
Despu茅s 脡l emano un grupo diferente de Sefirot, en otros siete "d铆as". Estos son los correlatos m铆sticos de los reyes que reinaron en la tierra de Edom. En el d铆a de reposo, el s茅ptimo d铆a de esta "semana" primordial, el octavo rey (de Edom), Hadar, fue tambi茅n emanado
Rabbi Moshe Wisnefsky: La emanaci贸n de las pr贸ximos siete Sefirot se dice que se produce en siete "d铆as", un d铆a por cada Sefirah.
Pero ya que, como hemos dicho, todo esto ocurri贸 antes de la creaci贸n del tiempo, lo que esto significa, esencialmente, es que cada Sefirah es una entidad separada. Estas siete Sefirot, cuando el tiempo se crea, se manifiestan como los siete d铆as de la semana, cada Sefirah dominando un d铆a en particular. Se dice en la Tor谩 que hab铆a ocho reyes que gobernaron la tierra de Edom antes de que hubiera un rey en la tierra de Israel. De los primeros siete de estos reyes, la Tor谩 declara que ellos gobernaron y murieron, mientras que, del octavo, Hadar, s贸lo se registra que 茅l gobern贸, sin mencionar su muerte. Siendo que Edom simboliza la existencia del mal no rectificado (en nuestros d铆as los Kabal铆stas llaman Edom al mundo materialista), los primeros siete reyes se entender谩n que se refiere a la versi贸n primordial, no rectificado de la creaci贸n descrito aqu铆 como el Mundo del Caos.
ARI: Dado que las tres primeras Sefirot a煤n no estaban completamente rectificadas, todos estos reyes murieron. Puesto que no se rectificaron anteriormente, estos reyes no pod铆an soportar la luz celestial del Emanador. Por lo tanto, ya que todos estos reyes evidenciaron juicio estricto, todos murieron y fueron anulados.
Moshe Wisnefsky: La perfecci贸n de las emociones depende de la rectificaci贸n (Tikkun) del intelecto, ya que las respuestas emocionales son principalmente el resultado de una idea que se entiende de una determinada manera.
La correcci贸n que le faltaba a estas Sefirot era su capacidad de contener o absorber la "luz", es decir, la energ铆a creativa de Di-s. En su fragilidad, se rompieron tan pronto como las Luces superiores intentaron brillar a trav茅s de ellas. La raz贸n por la cual estas 7 Sefirot fueron tan fr谩giles era porque eran inmaduras y subdesarrolladas (Egoistas). En esta versi贸n, las Sefirot fueron simples y unidimensionales manifestaciones de los atributos de Di-s y no inclu铆an internamente ning煤n aspecto de sus hermanas-Sefirot.
Eran, por lo tanto, incapaz de aceptar cualquier otro contenido que el de su ser intr铆nseco propio. Este rechazo de cualquier cosa no consonante con su propia visi贸n del mundo es la mentalidad de juicio severo (din kashe).
JW: Todo Caos que un ser humano atraviesa en su vida cotidiana, sea una enfermedad, una pelea o alguna carencia f铆sica o econ贸mica, es una manifestaci贸n f铆sica de la proyecci贸n de su intelecto incapaz de aceptar otro punto de vista que no sea el propio. La intolerancia y el egocentrismo, el no poder percibir al otro, en cualquiera de sus manifestaciones produce siempre el mismo resultado, despertar los Mundos del Caos.
ARI: Sin embargo, cuando el octavo rey, Hadar, fue emanado, sali贸 m谩s rectificado que los otros. Hadar Manifest贸 la Sefirah de Yesod, lo que fue en el [primer]Shabbat.
R. Moshe Wisnefsky: Como hemos dicho, la raz贸n principal por la cual el mundo de Tohu- Caos fue destrozado, fue porque las Sefirot en 茅l eran demasiado "egoc茅ntricas" y no se interrelacionaban. La raz贸n de esto fue porque el aspecto predominante de estas Sefirot era su aspecto de Maljut (ultima Sefirah del 脕rbol, la cual no contiene ning煤n aspecto de DAR); cada Sefirah de Tohu era en efecto nada m谩s que el Maljut de esa Sefirah. Maljut es la Sefirah del EGO, y expresa el deseo de gobernar e imponerse a s铆 misma como l铆der. Los Maljuts de las Sefirot se enfrentaron y chocaron, y toda su estructura se desplom贸.
El octavo "rey" o emanaci贸n, se construy贸 a partir de los Yesods de las diferentes Sefirot. Yesod es la Sefirah de interconexi贸n por excelencia, ya que expresa la unidad y la capacidad de relacionarse y conectarse con otra entidad.
Despu茅s de esto, las tres primeras Sefirot fueron rectificadas, y como se describe en el Zohar: “Luego, la segunda semana surgi贸”, es decir, las siete Sefirot inferiores, lo que llamamos hoy en d铆a Jesed, Guevur谩, Tiferet, Netzaj, Yesod y Maljut. Maljut que aparecer谩 en el [s茅ptimo d铆a, el] Shabbat.. Los D铆as/ Milenios de la creaci贸n que se mencionan en la Torah.
JW: El caso es, que entre el d铆a 18 de Elul y el 24 de Elul tenemos la posibilidad de conectar con el Caos en su nivel semilla para corregirlo de Ra铆z. El d铆a 18 corresponde a Daat de Tohu; el 19 a Jesed de Tohu; el 20 a Guevur谩 de Tohu; el 21 a Tiferet de Tohu; el 22 a Netzaj y Hod de Tohu; el 23 es el d铆a m谩s cr铆tico, Yesod de Tohu y el 24 de Elul es Maljut de Tohu. El famoso Kabalista Divrei Jaim “el Tsanzer Rebbe” 1793-1876 nos habla de 7 tipos de ofrendas que corrigen los mundos del Caos y en los que vamos a trabajar este mes de Elul en cada d铆a de los 7 d铆as de Tohu seguido por trabajos espec铆ficos relacionados con los siguientes 5 d铆as antes de Rosh HaShana.
Este a帽o los 7 d铆as del Caos comienza el martes 28 de Agosto al anochecer.
PRIMERA PARTE
“En el principio Di-s creo los cielos y la tierra. Y la tierra estas ca贸tica, con la oscuridad cubriendo la cara del abismo…” (G茅nesis 1:1-2) ¿Si Di-s creo todo lo que existe, como es que el Caos ya estaba? ¿Qui茅n lo creo y cu谩ndo? – “Dijo Di-s: Haya Luz, y hubo Luz …” (Gen 1:3)
Javier W: El gran Kabalista, Rabbi Isaac Luria (el ARI) hace las preguntas que plantemos anteriormente y en las explicaciones de las porciones de la Torah, Bereshit y Kedoshim en su libro Sefer HaLikutim relata con lujo de detalle c贸mo el mundo fue creado. En realidad, relata que muchos mundos fueron creados y destruidos antes de la creaci贸n de los 2 mundos actuales. El Mundo del Caos y el Mundo de Tikkun.
La Torah nos habla de un mundo que Di-s creo en 7 d铆as y nos dice que “En el principio Di-s creo los cielos y la tierra. Y la tierra estas ca贸tica, con la oscuridad cubriendo la cara del abismo…” (G茅nesis 1:1-2) Este relato b铆blico no hace menci贸n de donde y cuando fue creado el Caos, el cual se menciona en el mismo y por ende ya exist铆a.
Si consideramos que Rosh HaShana corresponde al d铆a de la creaci贸n del Hombre, sexto d铆a, y ese d铆a es el 1 de Tishrei, esto quiere decir que el primer d铆a de la creaci贸n que menciona la Torah ocurri贸 el d铆a 25 de Elul. Esto es a pesar de que sabemos que los “d铆as” de la creaci贸n tambi茅n corresponden a los 7 milenios de esta creaci贸n de los cuales nosotros hoy nos encontramos en el sexto milenio o sexto d铆a participando en la “creaci贸n del hombre” es decir creado una humanidad corregida, y es por eso que esta creaci贸n es llamada el “Mundo de Tikkun - Correcci贸n”
El ARI contin煤a diciendo que el 18 de Elul, siete d铆as (milenios) antes ocurri贸 la creaci贸n del Mundo o Mundos del Caos. Los siete d铆as del Caos aparecieron tras la emanaci贸n de las tres primeras Sefirot, Keter, Jojmah y Binah en un estado no corregido. El ARI dice que esos mundos del Caos y cada uno de sus milenios corresponden a cada uno de los 7 Reyes de Edom que “Gobernaron y Murieron” y que aparecen en G茅nesis Cap36.
A trav茅s de este conocimiento podemos corregir el Caos del mundo desde su Ra铆z
De los escritos del ARI:
Despu茅s 脡l emano un grupo diferente de Sefirot, en otros siete "d铆as". Estos son los correlatos m铆sticos de los reyes que reinaron en la tierra de Edom. En el d铆a de reposo, el s茅ptimo d铆a de esta "semana" primordial, el octavo rey (de Edom), Hadar, fue tambi茅n emanado
Rabbi Moshe Wisnefsky: La emanaci贸n de las pr贸ximos siete Sefirot se dice que se produce en siete "d铆as", un d铆a por cada Sefirah.
Pero ya que, como hemos dicho, todo esto ocurri贸 antes de la creaci贸n del tiempo, lo que esto significa, esencialmente, es que cada Sefirah es una entidad separada. Estas siete Sefirot, cuando el tiempo se crea, se manifiestan como los siete d铆as de la semana, cada Sefirah dominando un d铆a en particular. Se dice en la Tor谩 que hab铆a ocho reyes que gobernaron la tierra de Edom antes de que hubiera un rey en la tierra de Israel. De los primeros siete de estos reyes, la Tor谩 declara que ellos gobernaron y murieron, mientras que, del octavo, Hadar, s贸lo se registra que 茅l gobern贸, sin mencionar su muerte. Siendo que Edom simboliza la existencia del mal no rectificado (en nuestros d铆as los Kabal铆stas llaman Edom al mundo materialista), los primeros siete reyes se entender谩n que se refiere a la versi贸n primordial, no rectificado de la creaci贸n descrito aqu铆 como el Mundo del Caos.
ARI: Dado que las tres primeras Sefirot a煤n no estaban completamente rectificadas, todos estos reyes murieron. Puesto que no se rectificaron anteriormente, estos reyes no pod铆an soportar la luz celestial del Emanador. Por lo tanto, ya que todos estos reyes evidenciaron juicio estricto, todos murieron y fueron anulados.
Moshe Wisnefsky: La perfecci贸n de las emociones depende de la rectificaci贸n (Tikkun) del intelecto, ya que las respuestas emocionales son principalmente el resultado de una idea que se entiende de una determinada manera.
La correcci贸n que le faltaba a estas Sefirot era su capacidad de contener o absorber la "luz", es decir, la energ铆a creativa de Di-s. En su fragilidad, se rompieron tan pronto como las Luces superiores intentaron brillar a trav茅s de ellas. La raz贸n por la cual estas 7 Sefirot fueron tan fr谩giles era porque eran inmaduras y subdesarrolladas (Egoistas). En esta versi贸n, las Sefirot fueron simples y unidimensionales manifestaciones de los atributos de Di-s y no inclu铆an internamente ning煤n aspecto de sus hermanas-Sefirot.
Eran, por lo tanto, incapaz de aceptar cualquier otro contenido que el de su ser intr铆nseco propio. Este rechazo de cualquier cosa no consonante con su propia visi贸n del mundo es la mentalidad de juicio severo (din kashe).
JW: Todo Caos que un ser humano atraviesa en su vida cotidiana, sea una enfermedad, una pelea o alguna carencia f铆sica o econ贸mica, es una manifestaci贸n f铆sica de la proyecci贸n de su intelecto incapaz de aceptar otro punto de vista que no sea el propio. La intolerancia y el egocentrismo, el no poder percibir al otro, en cualquiera de sus manifestaciones produce siempre el mismo resultado, despertar los Mundos del Caos.
ARI: Sin embargo, cuando el octavo rey, Hadar, fue emanado, sali贸 m谩s rectificado que los otros. Hadar Manifest贸 la Sefirah de Yesod, lo que fue en el [primer]Shabbat.
R. Moshe Wisnefsky: Como hemos dicho, la raz贸n principal por la cual el mundo de Tohu- Caos fue destrozado, fue porque las Sefirot en 茅l eran demasiado "egoc茅ntricas" y no se interrelacionaban. La raz贸n de esto fue porque el aspecto predominante de estas Sefirot era su aspecto de Maljut (ultima Sefirah del 脕rbol, la cual no contiene ning煤n aspecto de DAR); cada Sefirah de Tohu era en efecto nada m谩s que el Maljut de esa Sefirah. Maljut es la Sefirah del EGO, y expresa el deseo de gobernar e imponerse a s铆 misma como l铆der. Los Maljuts de las Sefirot se enfrentaron y chocaron, y toda su estructura se desplom贸.
El octavo "rey" o emanaci贸n, se construy贸 a partir de los Yesods de las diferentes Sefirot. Yesod es la Sefirah de interconexi贸n por excelencia, ya que expresa la unidad y la capacidad de relacionarse y conectarse con otra entidad.
Despu茅s de esto, las tres primeras Sefirot fueron rectificadas, y como se describe en el Zohar: “Luego, la segunda semana surgi贸”, es decir, las siete Sefirot inferiores, lo que llamamos hoy en d铆a Jesed, Guevur谩, Tiferet, Netzaj, Yesod y Maljut. Maljut que aparecer谩 en el [s茅ptimo d铆a, el] Shabbat.. Los D铆as/ Milenios de la creaci贸n que se mencionan en la Torah.
JW: El caso es, que entre el d铆a 18 de Elul y el 24 de Elul tenemos la posibilidad de conectar con el Caos en su nivel semilla para corregirlo de Ra铆z. El d铆a 18 corresponde a Daat de Tohu; el 19 a Jesed de Tohu; el 20 a Guevur谩 de Tohu; el 21 a Tiferet de Tohu; el 22 a Netzaj y Hod de Tohu; el 23 es el d铆a m谩s cr铆tico, Yesod de Tohu y el 24 de Elul es Maljut de Tohu. El famoso Kabalista Divrei Jaim “el Tsanzer Rebbe” 1793-1876 nos habla de 7 tipos de ofrendas que corrigen los mundos del Caos y en los que vamos a trabajar este mes de Elul en cada d铆a de los 7 d铆as de Tohu seguido por trabajos espec铆ficos relacionados con los siguientes 5 d铆as antes de Rosh HaShana.
Este a帽o los 7 d铆as del Caos comienza el martes 28 de Agosto al anochecer.
mi茅rcoles, 20 de junio de 2018
La Gl谩ndula Pineal y C贸mo Descalcificarla - NoTanLejos
La Gl谩ndula Pineal, conectada con el chakra del tercer ojo, ha sufrido los estragos de un sistema represor haciendo que muchos no sepan ni si quiera de su existencia o calcific谩ndola severamente.
Hoy, os presento estos consejos para reactivarla. No Tan Lejos.
Alimentos Para Descalcificar La Gl谩ndula Pineal + Lista De Aguas Sin Fl煤...
Hoy, os traigo un listado de tips alimenticios para descalcificar la gl谩ndula pineal, as铆 como para mantenerla en buen estado! Hoy, en NoTanLejos!
Lista de Marcas de Agua sin fl煤or: https://elaguademar.wordpress.com/201...
Sons binaurais para estudar para super inteligencia - musica para estuda...
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PINEAL GLAND Activation Frequency 936Hz: BINAURAL BEATS Meditation Music...
POWERFUL Pineal Gland activation with 936Hz solfeggio frequency, Third eye opening with binaural beats meditation music.
When you meditate your third eye may show itself to you without you even trying. However, if you consciously want to see it, you should, during meditation, concentrate on your third eye area (between your brows). However, you should not focus on this area too intensely. You just have to be aware of that area.
When you concentrate on your third eye area, you’ll start feeling a tingling sensation or a slight pressure/vibration in that area. This always means that the third eye chakra is awakening, no matter how small pressure/vibration you’re experiencing.
After some days, or even the same day of you trying to see the third eye, you may start seeing the colors of it. You may straight away become aware of your third eye, but that doesn’t happen often.
With the opening of your third eye chakra your sixth sense sharpens and you become more in tune with the universe. Your personal traits may not change much, but you’ll have a greater knowledge of this world and others.
How to know that you awakened your third eye?
You can be assured that your third eye is awakened if you close your eyes and can see:
White/blue/purple colours
Intense white dots
Black sky with numerous stars
The shape of the eye/square/circle/some other shape filled with blue or purple colour
These are all signs that you’ve awakened your third eye.
If you feel the pressure or some activity in your third eye chakra, that means that your third eye is being awakened and soon you’ll be able to see with it.
How long does it take to open the third eye?
It’s not a question of how long it takes to open. That’s a relative question. Technically if you think of the third eye seeing potential, actually strangely means the third is never 100% open, We use our main physical senses to see what is real. Rather it’s a skill, that a person can refined and develop over an entire lifetime.
What open means is: that a person considers the third eye to be reliable enough that they trust to what they see from it. That measure of trust varies greatly from person to person.
It’s important never to rush the process of learning the third eye. Don’t get lost in all the potential you see with an open third eye. With patience consolidate your practice into more concise routines. Otherwise in potential ideas will blend together to create something different and misleading.
Because we want to validate our third eye is open, people often share raw ideas and visions before they really have had the time to process them properly.
When talking with others, slow down and don’t overwhelm them with too much all at once otherwise
(1) What you experience gets distorted,
(2) People are pushed away from you to further isolate you
(3) You get frustrated in the break down of communication
(4) Frustration generates conflict and ironically more frustration that then limits your third eye absolutely.
(5) You end up taking it to places further away from a grounded and healthy life.
(6) You end up closing your third eye, because you cannot validate the potential you see.
Doubts disrupt, dispel and close the third eye very easily. Take the time to explore and be patient so you don’t push it too far from reality. Staying grounded is very important, when people get ungrounded, you lose trust and personal faith quickly. It’s fine to be excited, but many people will take your excitement the wrong way since they don’t trust their own truth. So share in a quieter manner and you will find people respond back in a stronger and more positive way.
It takes a life time to truly open the third eye. Patience and modesty allow you to take the time to work with your third eye at its own opening pace.
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Photo by H. Koppdelaney under the Creative Commons license
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Sources: simonarich and personaltao websites
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"Our mission is to write music that can impact you in a positive way because we believe music can change people's lives! We hope you enjoy, and We hope to connect with you again in the near future!"
Entrenar la Gl谩ndula Pineal - Visi贸n Estereosc贸pica: Est铆mulos Visuales ...
Visi贸n estereosc贸pica: est铆mulos visuales 3D
V铆deo para ver en 3D SIN GAFAS. Solo tienes que "bizquear los ojos"..
Veras como las im谩genes se salen de la pantalla, al mismo tiempo que activas la glandula pineal.
Para estimular la activaci贸n de una forma acelerada, se pueden emplear v铆deos donde hay que usar la visi贸n estereosc贸pica.
Este tipo de visi贸n no es m谩s que observar las im谩genes que aparecen, centrando tus ojos y encontrar la profundidad en las capas que contiene cada una de las im谩genes.
Para ello, hay que mantener la vista fija (Bizqueando), y empezar a explorar la imagen por el centro, observar el volumen 3D, huecos, rugosidades y detalles que a simple vista pasar铆an desapercibidos.
Lo que se pretende es forzar la visi贸n que permita “hacer pasar” m谩s informaci贸n a los receptores, que lleguen a la gl谩ndula y que percibamos la estructura 3D, lo que hace que 茅sta recupere su funcionalidad, y por consiguiente, favorezca la s铆ntesis de melatonina y DMT.
La intensidad de luz que sucede cuando vemos las im谩genes escondidas en gr谩ficos 2D o vemos las dos dimensiones de un plano en 3D, es porque se activa la gl谩ndula pineal, tambi茅n responsable de la intuici贸n y de la visi贸n.
Con la mirada convergente y divergente de los ojos, podr谩s ver en profundidad estos gr谩ficos y activar la gl谩ndula pineal.
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Una imagen estereosc贸pica o estereograma, consta de dos representaciones, una para el ojo derecho y otra para el izquierdo (Matlin & Foley, 1996). Los Estereogramas son im谩genes especiales que permiten obtener una ilusi贸n de visi贸n de profundidad, en tres dimensiones y no requieren ning煤n equipamiento adicional. Su secreto, como imaginar谩, reside en la capacidad estereosc贸pica de la visi贸n. Las diferencias entre las dos im谩genes son interpretadas por el cerebro de forma que se consigue la sensaci贸n de tridimensionalidad. Si miramos al plano de la imagen directamente, s贸lo veremos una textura plana. La imagen virtual se forma cuando los ojos se concentran en las dos im谩genes (Castillo, 2005). Las diferentes im谩genes que son presentadas a los dos ojos se funden en una imagen 煤nica que contiene la informaci贸n.
Cuando se visualiza la imagen tridimensional, esta aparece como una forma que ocupa casi todo el dibujo y con un volumen bien apreciable, cuyo color y textura superficiales coinciden con la de los motivos que componen la imagen bidimensional, no guardando relaci贸n con la imagen real de la escena representada. De hecho, utilizando estereogramas se pueden presentar im谩genes tridimensionales de gran tama帽o. Desde un punto de vista te贸rico, el tama帽o de los mismos puede ser ilimitado.
¿C贸mo ver un v铆deo estereosc贸pico?
Acercarse a la pantalla hasta obtener una visi贸n borrosa
Alejarse muy despacio, observar las im谩genes desde el centro e ir enfoncando y desenfocando con los ojos
Cuando aparezca la imagen 3D, parpadear para estabilizar la visi贸n
No superar los 60 cm de la pantalla a los ojos, cruza los ojos rel谩jate, abre y cierra los ojos varias veces abriendo tus p谩rpados. De repente, al acostumbrarte, ver谩s como se aclara el proceso de visi贸n estereosc贸pica.
Puedes compartir tu experiencia personal despu茅s de la practica y tambi茅n su tuvieras alguna duda, dentro de lo que nos sea posible, encontraremos juntos las respuestas !
Un abrazo al coraz贸n, espero que te haga vibrar y actives tus dones internos innatos !
jueves, 14 de junio de 2018
ROSH JODESH TAMUZ
ROSH JODESH TAMUZ
Una imperdible y reveladora explicaci贸n acerca del origen y la sanaci贸n de las enfermedades. Las caracter铆sticas del signo de C谩ncer, de la energ铆a del mes y meditaci贸n para tomar control de la misma.
Para ver y recomendar.
Para ver y recomendar.
Desde la noche del martes 12 de junio hasta la noche del 14, tiene lugar la luna nueva del mes de C谩ncer, Tamuz en el calendario hebreo.
Una importante oportunidad para entender y aprovechar la energ铆a de uno de los meses m谩s intensos del a帽o en el momento en que se encuentra en estado semilla y podemos moldear todo el mes.
¡Jodesh tov!
Una importante oportunidad para entender y aprovechar la energ铆a de uno de los meses m谩s intensos del a帽o en el momento en que se encuentra en estado semilla y podemos moldear todo el mes.
¡Jodesh tov!
Parte 1: https://vimeo.com/131050199/8992c425eb
Parte 2: https://vimeo.com/131050205/025f98352d
Parte 3: https://vimeo.com/131050210/010abeaa7a
Parte 2: https://vimeo.com/131050205/025f98352d
Parte 3: https://vimeo.com/131050210/010abeaa7a
La clase recomendada de Zohar de la que habla Javier en la clase se encuentra en estos links:
Primera parte de la Clase de Zohar https://vimeo.com/130909207/cc96ca7b76
Segunda parte de la Clase de Zohar https://vimeo.com/130909208/0518f1a7be
Primera parte de la Clase de Zohar https://vimeo.com/130909207/cc96ca7b76
Segunda parte de la Clase de Zohar https://vimeo.com/130909208/0518f1a7be
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martes, 12 de junio de 2018
lunes, 4 de junio de 2018
ONE. La 煤ltima lecci贸n.
Querid@s amigos de la vida, los que me conocen del ajedrez y los que me conocen de otros temas , les recomiendo asistir personalmente a este curso. Yo ir茅. Organicen su agenda para liberar dos lunes de las 19:30 en adelante. Les puede cambiar la vida. Muchos de los cambios que notan en mi vida se inician en estas nuevas percepciones. Si m谩s palabras espero verlos all铆. Besos y Abrazos, GUILLE
ONE. La 煤ltima lecci贸n.
¿Qu茅 somos? ¿Cu谩l es nuestra esencia? ¿Cu谩l es el prop贸sito detr谩s de la existencia? ¿Existe un Dios creador? ¿Existe una 煤nica realidad? ¿Qu茅 es real y qu茅 no?
En nuestra historia, los humanos hemos pasado por los mitos, las religiones, las distintas corrientes espirituales, el descreimiento, la explicaci贸n cient铆fica, la teor铆a cu谩ntica y mucho m谩s.
Intentos todos de ver o de ocultar la VERDAD, una VERDAD que hoy est谩 al alcance de la mano. De TU mano.
Si llegaste hasta aqu铆, est谩s preparado. El resto es tu decisi贸n.
En este curso, Javier Wolcoff te contar谩 c贸mo dar un paso hacia VIVENCIAR la verdad, que cambiar谩 para siempre la forma en que ves, sientes y eres la realidad.
Modalidad: 2 clases
Fecha: 11 y 18 de junio
Hora: 19.30 hs de Argentina
Lugar: Sal贸n Blanco Ilusi贸n. El Salvador 5078, Buenos Aires.
Contribuci贸n: 1 pago de USD 85 (o su equivalente en moneda local) 贸 2 pagos de USD 50 previo a cada clase.
STREAMING en vivo: ser谩 BONIFICADO para quienes han continuado apoy谩ndonos con su suscripci贸n vigente al Aula Premium/ONE. No necesitan inscribirse.
Para el resto, los valores ser谩n los mismos que para presencial.
❗IMPORTANTE: en una etapa posterior al curso se realizar谩 una actividad pr谩ctica a la que s贸lo podr谩n asistir quienes hayan tomado las dos clases.
⚠️ATENCION: es imprescindible completar el formulario de inscripci贸n para quedar registrado y asegurarse el cupo presencial o el alta en la transmisi贸n (a los suscriptos ACTUALMENTE vigentes se les dar谩 el alta en forma autom谩tica, no tienen que pagar ni llenar el form).
En el form deber谩n incluir el c贸digo del pago.
✏️Formulario de inscripci贸n:
https://goo.gl/forms/
Pago en EFECTIVO: si quieres pagar en efectivo, comun铆cate al +54 9 11 3622 7777
¿Qu茅 somos? ¿Cu谩l es nuestra esencia? ¿Cu谩l es el prop贸sito detr谩s de la existencia? ¿Existe un Dios creador? ¿Existe una 煤nica realidad? ¿Qu茅 es real y qu茅 no?
En nuestra historia, los humanos hemos pasado por los mitos, las religiones, las distintas corrientes espirituales, el descreimiento, la explicaci贸n cient铆fica, la teor铆a cu谩ntica y mucho m谩s.
Intentos todos de ver o de ocultar la VERDAD, una VERDAD que hoy est谩 al alcance de la mano. De TU mano.
Si llegaste hasta aqu铆, est谩s preparado. El resto es tu decisi贸n.
En este curso, Javier Wolcoff te contar谩 c贸mo dar un paso hacia VIVENCIAR la verdad, que cambiar谩 para siempre la forma en que ves, sientes y eres la realidad.
Modalidad: 2 clases
Fecha: 11 y 18 de junio
Hora: 19.30 hs de Argentina
Lugar: Sal贸n Blanco Ilusi贸n. El Salvador 5078, Buenos Aires.
Contribuci贸n: 1 pago de USD 85 (o su equivalente en moneda local) 贸 2 pagos de USD 50 previo a cada clase.
STREAMING en vivo: ser谩 BONIFICADO para quienes han continuado apoy谩ndonos con su suscripci贸n vigente al Aula Premium/ONE. No necesitan inscribirse.
Para el resto, los valores ser谩n los mismos que para presencial.
❗IMPORTANTE: en una etapa posterior al curso se realizar谩 una actividad pr谩ctica a la que s贸lo podr谩n asistir quienes hayan tomado las dos clases.⚠️ATENCION: es imprescindible completar el formulario de inscripci贸n para quedar registrado y asegurarse el cupo presencial o el alta en la transmisi贸n (a los suscriptos ACTUALMENTE vigentes se les dar谩 el alta en forma autom谩tica, no tienen que pagar ni llenar el form).En el form deber谩n incluir el c贸digo del pago.
✏️Formulario de inscripci贸n:https://goo.gl/forms/
Pago en EFECTIVO: si quieres pagar en efectivo, comun铆cate al +54 9 11 3622 7777
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